專任教授

吳惠齡 副教授
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學歷：

中央大學哲學博士

經歷：

臺灣大學哲學系李賢中教授科技部計畫「先秦邏輯史研究」 助理研究員(博士級)

中原大學通識教育中心 兼任助理教授

育達科技大學通識教育中心 兼任講師、助理教授

學術專長：

道家哲學、魏晉哲學、先秦哲學、中國哲學方法論與史料學

開設課程：莊子哲學，哲學概論，中國哲學史(Ⅲ,Ⅳ)，中國哲學的方法論  (課程詳細資訊請見課程大綱查詢系統。)

112學年度在時間表：   

期刊論文

1. 吳惠齡（2018年06月）。〈論莊子、惠施的「知」與「用」——以「齊物」、「歷物」為例〉。鵝湖月刊，第516期，頁41-54。

2. 吳惠齡（2017年12月）。〈論老子「推天道以明人事」的思維模式〉。邏輯學研究，2017年第10卷第4期，pp. 37-51。

3. 吳惠齡（2017年11月）。〈論《莊子》如何從「棄知去己」建構「至人無己」的論述〉。《道家文化研究》第三十輯。（已接受）。

4. 吳惠齡（2016年06月）。〈論嵇康公私之理在當代倫理教育的回應與運用〉。通識教育學刊，第17期，頁99-114。

5. 吳惠齡（2016年06月）。〈道家思想在醫病關係中的反思與回應〉。中臺學報(人文社會卷)，第26卷，第4期，第1-18頁。

6. 吳惠齡（2016年03月）。〈莊子思想於當代通識教育的啟發──以「問題導向學習」為例〉。中臺學報. 人文社會卷，第27卷第3期，頁37-50。

7. 吳惠齡（2014年10月）。〈以老子思想探討動物倫理〉。《法印學報》，第4期，頁109-124。

8. 吳惠齡（2013年10月）。〈以道家思想探討動物之權益──以老子、莊子思想為主〉。《應用倫理評論》，第55期，頁33-50。

9. 吳惠齡（2013年03月）。「無極而太極」──重探〈太極圖說〉之典範意義(下)。鵝湖月刊，第453期，頁10-19。

10. 吳惠齡（2013年02月）。「無極而太極」──重探〈太極圖說〉之典範意義(上)。鵝湖月刊，第452期，頁19-26。

專書

1. 吳惠齡（2015年07月）。《老子論人與自然》（ISBN：978-3-639-81732-4）。德國：薩爾步呂肯市（Saarbrücken）：金琅學術出版社。

專書論文

1. 吳惠齡（2017年10月）。〈《老子》「無為」如何管理？——以「治」與「制」的開展〉。《中國哲學會學術集刊01》（頁73-96。）。台北：五南文化事業。

研討會論文

1. WU, HUI-LING (2017, Sep). Comparison the View of "Name" between Confucius and Lao-tzu. 2nd Biennial Conference of the European Association for Chinese Philosophy, University of Basel, Switzerland.

2. 吳惠齡（2018年08月）。〈論老子「相反相成」之思維模式的作用與影響（Discussion on the Function and Influence of the “Opposite and Complementary” of Lao-Tzu’s Thinking Mode）〉。第24屆世界哲學大會(24^th World Congress of Philosophy, WCP 2018)，北京。

3. 吳惠齡（2018年04月）。張儀說服性推理的現代詮釋。現代視域中的東亞文化學術研討會，中國：山東青島大學哲學與歷史學院。

4. 吳惠齡（2018年04月）。Discussion of the Relation between Humans and Animals in Zhuangzi’s “Equality of Things” (Qi Wu Lwun)（由「齊物」論人與動物的關係）。APNME 12th ANNUAL CONFERENCE，台灣：高雄。

5. 吳惠齡（2017年10月）。〈論老子的名學特色——以「始制有名」為核心〉。「第二屆兩岸中國邏輯史學術研討會」，天津：南開大學。

6. 吳惠齡（2017年10月）。〈孔子思維方法的重構與轉化──論「正名」與「思」的關係〉。「第八屆兩岸邏輯教學與學術會議」，四川：西南交通大學（峨眉校區）。

7. 吳惠齡（2017年07月）。Discussion on “Tao as a Principle of Human Behavior”in the Lao-Tzu (論《老子》「推天道以明人事」的思維模式)。第二十屆國際中國哲學大會，新加坡：南洋理工大學。

8. 吳惠齡（2016年11月）。論莊子對辯者認知理論的反思——以「去己」與「無己」展開的探究。台灣哲學學會2016年學術研討會，台灣：台中。東海大學。

9. 吳惠齡（2016年10月）。〈《老子》「無為」如何管理？——以「治」與「制」的開展〉。2016年「傳統與現代的哲學反思：當傳統文化遇上3C」國際學術研討會，台北：台大哲學系。

10. 吳惠齡（2016年09月）。〈莊子與惠施的名辯觀比較——以大小之辯為例〉。兩岸「中國邏輯史」學術研討會，廣州：中山大學。

11. 吳惠齡（2016年05月）。〈莊子與惠施的認知觀比較——以「無用」為主軸的探討〉。「老莊思想的多樣性與道家文化的多元化」學術研討會，北京大學哲學宗教學系、北京大學道家研究中心主辦，河北美術學院舉行，中國：河北。

12. 吳惠齡（2016年05月）。〈「恢恑憰怪，道通為一」：莊子思想於當代通識教育的啟發〉。「2016 科技、人文與通識教育學術研討會」，中山醫學大學通識教育中心主辦，台灣：台中。

13. 吳惠齡（2015年11月）。〈以典範論重探「聲無哀樂論」的特色與重要性〉。2015 台灣哲學學會哲學研討會。

14. 吳惠齡（2015年08月）。〈道家思想在醫病關係中的反思與回應〉。中臺科技大學通識中心「2015 海峽兩岸醫護、科技與人文學術研討會」，台灣：台中。

15. 吳惠齡（2015年05月）。〈哲學思想與當代全人教育的交會——以「越名教而任自然」為例〉。育達科技大學通識中心「全人教育的前瞻與展望研討會」，台灣：苗栗。

16. 吳惠齡（2015年03月）。〈論嵇康的公私之理對於當代社會正義與公民教育的回應與應用〉。長榮大學哲學與宗教學系「社會正義與公民教育研討會」，台灣：台南。

17. 吳惠齡（2014年06月）。〈論嵇康「越名教而任自然」的時代意義〉。中央大學哲學所、東海大學哲學系、政治大學哲學系、臺灣大學哲學系合辦「校際研究生哲學論文聯合發表會」，台北。

18. 吳惠齡（2014年04月）。〈以老子思想探討動物倫理〉。2014「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議，玄狀大學，台灣：新竹。

19. 吳惠齡（2013年06月）。〈聲無哀樂論〉與〈樂記〉中「和」之研究。儒學傳統與現代詮釋，台灣，淡江大學中文系。

20. 吳惠齡（2013年05月）。論嵇康對莊子養生觀的繼承與轉化。101學年度校際研究生哲學論文聯合發表會，台灣大學哲學系。

21. 吳惠齡（2013年04月）。嵇康對莊子音樂觀的繼承與轉化。新子學國際學術研討會，中國大陸，上海：上海華東師範大學中文系。